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“文明的对话生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画，该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言，探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。{p}作为中国抽象绘画流派的问道者，徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访，分享如何在纸墨间探求抽象语言，以及人与宇宙的和谐之道。{p}徐冬冬：我致力于建立的，不仅是一种绘画流派，更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列，绝非简单地图解传统文化，而是在建立抽象绘画的思维语言基础上，进入抽象绘画的悟“道”境界。{p}这种思维方式，是中国抽象绘画成立的根基，其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中，强调阴阳两气的平衡、平等，不只人类，一花一草皆具生命，皆应平等对待。{p}这种平等观，也体现在各种政策中，例如，先富带动后富，要帮助落后的地区、人群，乃至国家。绘画所表达的，正是这样一种“大我”的追求，而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”，但在追求真善美的过程中，走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献，也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。{p}更进一步说，这种融合不是凭空而来，而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国，后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的，正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因，与西方科技的抽象逻辑相融合，这是一场文化实验，我们应敞开胸怀，将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。{p}徐冬冬：东西方抽象艺术的根本差异，源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”，注重个人情绪的宣泄；中国抽象艺术关注天、地、人和谐，强调“天人合一”，具有鲜明的利他性。{p}在中国“进入”世界的过程中，“天人合一”理论非常重要，它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中，传统绘画多描绘物象的外形，即佛学所说的“色”；《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答，它表达万物内在的、看不见的“空”，即生命的本质。{p}这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一，认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳，阴气来自季风，画面不是靠预设的构图推动，而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连，形成一个完整的节气表达。{p}作品中重构了“真善美”的体系：真，是生命的真实——细胞生灭，是“气”，是“空”；善，是知善知恶、扬善去恶；美，不是模仿技术或外在标准，而是健康、和谐的气息流露。{p}在技法层面，将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画，让艺术与大自然融为一体，达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理，不是刻意设计的结果，而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。{p}徐冬冬：一幅好的绘画，不是教导别人这是什么，而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发，各得其所。它应让人感受自由的张力，也能让人体会大自然的魅力。{p}《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去，现代主义的定义权掌握在西方手中，这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现，正是建立自身现代性范式的一种努力。{p}中华文化向来具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀。今天，在AI等技术变革的时代，不少人担忧科技反噬人类。此时，中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观，或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的，不仅是一种绘画语言，更是让中国的真善美，为人类文明作出新贡献。{p}令我感动的是，展览期间，有观众告诉我，她是单亲妈妈，看了我的画，找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果，这让我确信，艺术真正动人的，不是技巧，而是它对生命本质的触及。{p}我们应扎根自己的文化土壤，从中国哲学、本土文化中汲取养分，与西方文化有机融合，产生属于这个时代的新文化。这条路很长，不是一代人能完成的，值得用一生去追求。(完){p}徐冬冬，字苦藤，号寄人篱下人。1959年出生于北京，祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员，一级美术师，武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的，问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想，以“心”入画，探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言，并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式，从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
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